[新聞] 文化景觀面面觀

文化景觀在文化資產保存法的定義上，是一群人長期與自然或環境互動，並產生具有延續性的文化現象，所以文化景觀可以是一個神話故事的場所，也可能是一處具有歷史意義工業地景，或一條彰顯生態永續的水利設施，甚至是發展了上百年、上千年的農林漁牧生產區域。

 因為文化景觀的多元性，和每一個個案擁有的獨特性，因此在保存活化過程中，特別需要具體詳盡的維護保存計畫，可是目前台灣文化景觀的發展，卻徒有登錄公告之名，毫無保存活化之實，或許在文建會剛改制成文化部的此時，政府應更積極深化文化景觀的保存機制與維護制度。

現在的中興新村，已經由國科會中科管理局接管，準備要推動「高等研究園區」。 中興新村登錄為文化景觀的面積，一共有234公頃，佔高等研究園區面積259公頃的90%，可想而知，高等研究園區的開發計畫，根本不可能避開文化景觀的範圍。

雲林科技大學文化資產維護研究所所長李謁政表示，關於文化景觀的保存活化工作，目前沒有任何的施行細則，因此保存程序最重要的部分，就在於地方政府有責任盡速啓動調查、活化再利用的研究計畫。中央研究院歷史語言研究所研究員劉益昌則強調，文化資產的中央主管機關文化部，現在應該站出來，針對中興新村這個複合性的文化資產，提出完整的保存維護計畫，因為唯有擬出所有規範，才能夠讓中科管理局根據規範，去推動「高等研究園區」的執行計畫。

面積雖然比光復新村大兩百多倍，不過中興新村也跟光復新村一樣，有小而美的居家規劃、層次分明的道路分級、完善便利的下水道設施，還有郵局、學校、商店和市場，種種生活機能，一應俱全、無須外求。

雖然現在住民漸漸變少，卻無損於中興新村本身的生活機能，以及累積了將近一甲子的生活文化。

住在中興新村超過40年的黃五妹就說，雖然孩子常接她上台北共住，不過她還是比較喜歡留在老家。因為這裡，有她和家人共同擁有的回憶，也有她的小小院子和冬暖夏涼的綠蔭生活。中興新村裡，跟黃五妹一樣的人比比皆是，在看似規格化的住宅巷弄中，每個家庭都有屬於自己的獨特記憶，而在公共空間的使用上，大家又都有共同的生活模式和文化，同中有異、異中存同，是中興新村最引人入勝的地方。

像是中興新村裡的光明里，就是一個很明顯的例子。 長期拍攝中興新村的紀錄片導演陳樂人解釋，走到光明里的感覺，會覺得它非常流暢，每一棟房子前門的路跟後門的路都一直在串連。以空照圖看光明里，它是從中心點光明公園放射性的變成拇指的模樣，裡頭有好多的指紋，指紋就是現在所看到的這些道路巷弄。而這，就是中興新村在文化景觀的意涵，一群人，在一個地方，與自然或環境長期互動後，產生具有永續性或延續性的文化現象。

在中興新村，文化景觀的範圍，涵蓋一處古蹟和十一處歷史建築，在學者眼中，中興新村是一個可以完整呈現，台灣解嚴前政經發展的，典型的複合式文化資產。

中央研究所歷史語言研究所劉益昌老師進一步解釋，學者們不會只把中興新村當做古蹟或歷史建築，因為整體來說，在文化資產的指定上面，它整塊都叫做文化景觀。

更重要的是，省政府在中興新村、省議會在霧峰，這一個議會跟行政機構，一個民意跟行政機構結合起來，創造了所謂上一個世紀60年代到90年代，台灣從經濟發展，逐漸推動到民主化社會的重大過程。

 只是，高等研究園區的科研、文創產業，和南投縣政府正在推展的都市計畫，能夠以中興新村的文化資產身分優先規劃嗎？

從小在中興新村長大陳樂人，說出了他的憂慮。他強調，中興新村有很多故事，甚至於一棵樹，或是走到巷底的一個小故事，都必須透過住在這裡的人，才有辦法講出來，而一個地方就是透過這樣的故事，才會累積出文化，那為什麼要透過都市計畫把中興新村重新洗牌？等於是一點一點把中興新村的文化價值慢慢撕裂！ 文化景觀維護保存計畫，是政府現行制度中，唯一針對文化景觀的相關規範，由地方政府負責擬定。在中興新村，這套計畫是國科會的上位原則，在光復新村，則是活化的基本方向。又因為光復新村與中興新村的時代關聯性，所以台中市政府和南投縣政府，目前正擬訂的維護保存計畫，就顯得特別重要。

文化景觀是文化資產，也是某一特定時間內，生態發展的見證。

糖廠的老樹，說出了日治時期的故事、眷村的老床，傳頌著島上最大一批移民的集體記憶，光復和中興兩個村子的小巷老弄，串起了台灣經濟發展與政治民主化的軌跡。

 每一處文化景觀在公告之際，都載明了當時代、該地區的重要意義，因此不同的文化景觀，都應該有呼應該區獨特性的維護保存計畫，更不能只將責任交由地方政府一肩扛起。

所以如何強化法令工具、劃分工作權責，剛從文建會改制的文化部，也要快快想個方法一起來面對。